Loin d\u2019une m\u00e9thode \u00e9sot\u00e9rique ou complexe, l’Horath\u00e9rapie du P\u00e8re Henri JOMIN repose sur la mise en \u0153uvre d\u2019une discipline de pens\u00e9e qui m\u2019est \u00ab inh\u00e9rente \u00bb, la plus naturelle qui soit et pour laquelle je suis fait. La mise en oeuvre de cette discipline de pens\u00e9e est donc \u00e0 port\u00e9e de qui le d\u00e9sire. Elle n\u00e9cessite toutefois une d\u00e9cision et une implication de la volont\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Pr\u00e9sent\u00e9s en 3 v\u00e9rit\u00e9s et 4 principes, les \u00e9l\u00e9ments qui suivent n\u2019ont d\u2019autre but que de baliser l\u2019entr\u00e9e du chemin \u00e0 qui veut l’emprunter…<\/p>\n\n\n\n
Pour qui le d\u00e9sire, la page \u00ab\u00a0\u00e0 propos\u00a0\u00bb offre quelques pr\u00e9cisions suppl\u00e9mentaires sur les raisons qui ont inspir\u00e9 la r\u00e9alisation de ce Site. Redisons seulement ici – au moment d’introduire la v\u00e9rit\u00e9 n\u00b01 – que ses rencontres avec le P\u00e8re Henri JOMIN ont permis \u00e0 l’auteur de ce Site de surmonter radicalement d\u00e9pressions et angoisses et de renouer avec la paix et la joie.<\/p>\n\n\n\n
NB : Les citations du P\u00e8re Henri JOMIN (reproduites en caract\u00e8res gras et en Italique)<\/strong> <\/em>qui jalonnent ces \u00e9l\u00e9ments condens\u00e9s proviennent soit des notes que le P\u00e8re laissait \u00e0 l\u2019ensemble de ses visiteurs (cf. menu \u00ab les notes du visiteur \u00bb), soit de notes personnelles prises par l’auteur du Site \u00e0 l\u2019occasion des entrevues que le P\u00e8re lui accordait. <\/p>\n\n\n\n Entrons donc dans le vif du sujet :<\/p>\n\n\n\n Le P\u00e8re JOMIN soulignait tout d’abord que le b\u00e9b\u00e9 ne se regarde pas lui-m\u00eame mais que son psychisme se construit et s\u2019affermit \u00e0 partir des informations qu\u2019il re\u00e7oit du monde ext\u00e9rieur. De fa\u00e7on similaire l\u2019Horath\u00e9rapie permet de renouer avec l\u2019ordre \u201coriginal\u201d de notre psychisme humain, ordre fond\u00e9 sur les seuls crit\u00e8res de jugement v\u00e9ritables que sont les sens, la raison et la foi. Contrairement aux sentiments qui sont changeants et ne constituent pas un crit\u00e8re de jugement.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n V\u00e9rit\u00e9 n\u00b0 1 :<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le pr\u00e9sent est rarement mauvais en lui-m\u00eame et il est capital d\u2019int\u00e9grer cette donn\u00e9e fondamentale : la plupart du temps ce n\u2019est pas le cours ordinaire de mes id\u00e9es qui me rend triste ou malheureux, mais c\u2019est la survenance (m\u00eame sans raison apparente) d\u2019un sentiment de tristesse ou de crainte, de d\u00e9couragement, d’indiff\u00e9rence aux choses etc. qui suscite mes id\u00e9es noires.<\/p>\n\n\n\n Que mon trouble ne provienne pas du cours naturel de mes id\u00e9es mais soit amen\u00e9 par mes sentiments, pourquoi est-ce une donn\u00e9e fondamentale ? Parce que ce ressenti sentimental provient de mon corps, alors que mes id\u00e9es proviennent de mon esprit.<\/p>\n\n\n\n Il existe bien entendu une relation profonde entre mes id\u00e9es et mes sentiments humains \u2013 ce que je ressens – car mes id\u00e9es s\u2019incarnent ordinairement dans des images et des sentiments.<\/p>\n\n\n\n A ceci pr\u00e8s cependant que la distraction tend \u00e0 inverser le cours naturel des choses. Lorsque je laisse divaguer ma pens\u00e9e sans r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce que je suis en train de faire, c’est mon corps qui prend le pas sur mon esprit, celui-ci tendant alors \u00e0 devenir le miroir de mes sentiments au lieu d\u2019en \u00eatre \u00e0 la source.<\/p>\n\n\n\n Henri JOMIN exprimait cette relation entre mes sentiments et mes id\u00e9es en une loi fondamentale qu\u2019il me faut int\u00e9grer :<\/p>\n\n\n\n \u201cC\u2019est le corps ou l\u2019esprit qui domine. Quand ce n\u2019est pas l\u2019un c\u2019est l\u2019autre. (Si ce n\u2019est pas l\u2019un, c\u2019est forc\u00e9ment l\u2019autre).\u201d<\/strong><\/em> Comprenons bien ceci : lorsque tout va bien et qu\u2019il m\u2019arrive d’\u00eatre distrait, en g\u00e9n\u00e9ral cela ne pose pas de difficult\u00e9. Il peut m\u00eame arriver que ma distraction soit positive et stimulante.<\/p>\n\n\n\n La distraction est d\u2019ailleurs in\u00e9vitable et m\u00eame s\u2019il ne s\u2019agit pas de la rechercher pour elle-m\u00eame, je n\u2019ai pas \u00e0 me formaliser d\u2019\u00eatre sujet \u00e0 des distractions. L\u2019important est de replonger dans le r\u00e9el pr\u00e9sent lorsque j’en prends conscience et de toute fa\u00e7on d\u00e8s que cela s\u2019av\u00e8re bon ou n\u00e9cessaire.<\/p>\n\n\n\n Il n\u2019en va \u00e9videmment plus de m\u00eame si je laisse mes id\u00e9es s’encha\u00eener au moment o\u00f9 je prends conscience de la pr\u00e9sence d’un sentiment de tristesse ou de d\u00e9couragement et m’y arr\u00eate car, \u00e0 ce moment pr\u00e9cis, je laisse d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment mon corps prendre le pas sur mon esprit dans des conditions propices au d\u00e9veloppement de mon trouble.<\/p>\n\n\n\n Et plus je laisserai \u00ab courir \u00bb les id\u00e9es noires, plus elles s\u2019enracineront, et plus il faudra de fermet\u00e9 pour en arr\u00eater le flot.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n V\u00e9rit\u00e9 n\u00b0 2 :<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il est tout aussi essentiel d’int\u00e9grer que m\u00eame si c\u2019est un sentiment de tristesse ou de crainte, de d\u00e9couragement, d’indiff\u00e9rence aux choses… qui suscite mes id\u00e9es noires, ce qui me fait r\u00e9ellement souffrir ce sont mes id\u00e9es noires et non mes sentiments.<\/p>\n\n\n\n Il s\u2019agit d\u2019un donn\u00e9 de fait, imm\u00e9diatement perceptible \u00e0 chacun, et incontournable de l\u2019existence humaine que mon trouble ou ma crainte, mon absence de go\u00fbt ou mon indiff\u00e9rence aux choses, tout ce qui compose mon ressenti de souffrance psychologique, ne peut trouver d\u2019\u00e9cho qu\u2019\u00e0 travers la prise de conscience que j\u2019en ai \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire pour parler de fa\u00e7on pr\u00e9cise qu\u2019\u00e0 travers mon intelligence, donc mes id\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n Or, je suis tributaire de sentiments dont je n\u2019ai pas la ma\u00eetrise directe et si je laisse mon corps dominer, mes id\u00e9es, redisons-le, tendront in\u00e9vitablement \u00e0 devenir le miroir de ces sentiments.<\/p>\n\n\n\n Toutes les consid\u00e9rations du monde, aussi pertinentes soient-elles, ne changeront rien \u00e0 cette v\u00e9rit\u00e9 toute simple : si quelque chose ne va pas (si je me sens troubl\u00e9) en ce moment m\u00eame, c\u2019est parce qu\u2019il existe une id\u00e9e n\u00e9gative \u00e0 laquelle je me suis arr\u00eat\u00e9 et que je ne traite pas comme je devrais le faire d’une id\u00e9e n\u00e9gative, (ou un groupe d\u2019id\u00e9es n\u00e9gatives – quelques id\u00e9es n\u00e9gatives li\u00e9es entre elles qui se donnent mutuellement de l\u2019importance – que j’ai laiss\u00e9 s’encha\u00eener et que je ne traite pas comme je devrais le faire d’un groupe d\u2019id\u00e9es n\u00e9gatives\u201d).<\/p>\n\n\n\n \u201cJe vois des gens qui sont malheureux \u00e0 cause de sentiments qui am\u00e8nent des id\u00e9es qui sont diaboliques. Ils pourraient \u00eatre heureux tout de suite.\u201d <\/strong><\/em> La Parole du Livre de l\u2019Ecclesiastique, ci-dessous, ne dit pas autre chose et contient tout \u00e0 la fois le diagnostic et le rem\u00e8de.<\/p>\n\n\n\n [\u201cNe te laisse pas aller \u00e0 la tristesse et ne t\u2019abandonne pas aux id\u00e9es noires. La joie du coeur, voil\u00e0 la vie de l\u2019homme, la ga\u00eet\u00e9, voil\u00e0 qui prolonge ses jours. Trompe tes soucis, console ton coeur, chasse la tristesse : car la tristesse en a perdu beaucoup, elle ne saurait apporter de profit\u201d.<\/em> Eccl\u00e9siastique chap. 30, v.21-23<\/em>]<\/strong><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Cette Parole de l\u2019Ecriture offre une image fid\u00e8le de la r\u00e9alit\u00e9 puisqu\u2019en l\u2019absence de r\u00e9action ad\u00e9quate, un laisser aller \u00e0 la tristesse dans l\u2019ordre sentimental manifeste en r\u00e9alit\u00e9 une capitulation dans l\u2019ordre de la volont\u00e9 qui se traduit in\u00e9vitablement par un abandon aux id\u00e9es noires.<\/p>\n\n\n\n Elle indique aussi le rem\u00e8de sans se tromper de combat \u2013 mais faut-il s\u2019en \u00e9tonner ? -\u00ab Trompe tes soucis, console ton coeur, chasse la tristesse \u00bb : <\/em>Paroles dont la mise en \u0153uvre n\u00e9cessite tout \u00e0 la fois l\u2019intervention de la volont\u00e9 et le recours \u00e0 la ma\u00eetrise politique des id\u00e9es. (cf. Principe n\u00b0 2).<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n V\u00e9rit\u00e9 n\u00b0 3 :<\/strong><\/p>\n\n\n\n Lorsque je prends conscience de la pr\u00e9sence d\u2019id\u00e9es noires qui s\u2019imposent \u00e0 moi, je suis pouss\u00e9 \u00e0 m\u2019y arr\u00eater dans l\u2019intention de les refuser ou de les discuter, sans me rendre compte que refuser ou discuter une id\u00e9e c\u2019est d\u00e9j\u00e0 lui donner de l\u2019importance.<\/p>\n\n\n\n Refuser ou discuter une id\u00e9e troublante dans l\u2019intention de m\u2019en d\u00e9barrasser est en effet l\u2019exact oppos\u00e9 de ce qu\u2019il faudrait et constitue une erreur aussi commune que r\u00e9dhibitoire.<\/p>\n\n\n\n Le sc\u00e9nario est toujours le m\u00eame. Dans l\u2019impossibilit\u00e9 d\u2019y parvenir, ma volont\u00e9 tend insensiblement \u00e0 capituler, laissant mon intelligence d\u00e9serter progressivement le domaine de la r\u00e9flexion proprement dite pour tomber ou retomber sous la domination des sentiments, lib\u00e9rant en retour le flot incontr\u00f4l\u00e9 des id\u00e9es noires. Qui me rendent alors d\u2019autant plus malheureux que je ne vois plus comment parvenir \u00e0 m\u2019en d\u00e9barrasser.<\/p>\n\n\n\n Le P\u00e8re JOMIN insistait sur ce point : chaque fois que je m\u2019arr\u00eate consciemment \u00e0 une id\u00e9e troublante, celle-ci s\u2019enracine davantage, car les id\u00e9es sont comme les plantes : plus je les arrose, plus elles grandissent et prennent de l\u2019importance. Jusqu\u2019\u00e0 devenir un arbre, qu\u2019il faudra un combat pour d\u00e9raciner. Elles deviennent progressivement ce que le P\u00e8re nommait des \u00ab\u00a0id\u00e9es-force\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Mais quelle qu\u2019en soit l\u2019origine, les id\u00e9es troublantes qui me rendent malheureux se consolident bien souvent \u00e0 l\u2019aune d\u2019opinions anxiog\u00e8nes saisies au vol, opinions lues ou entendues\u2026 car fr\u00e9quemment nous sommes troubl\u00e9s par l\u2019opinion des autres.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est sp\u00e9cialement vrai pour certaines lectures relatives \u00e0 la sant\u00e9 auxquelles j\u2019en viens parfois \u00e0 renoncer par crainte de tomber sur un passage qui ajoute \u00e0 mon trouble.<\/p>\n\n\n\n Et plus vrai encore des paroles anxiog\u00e8nes prononc\u00e9es par des personnes auxquelles j\u2019accorde du cr\u00e9dit. A fortiori si cette opinion me concerne directement.<\/p>\n\n\n\n Pour peu qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019une personne dont la parole fait autorit\u00e9 dans son domaine, son opinion peut avoir sur moi un effet d\u00e9l\u00e9t\u00e8re, m\u00eame si je suis conscient de ce que les opinions humaines sont d\u2019autant plus sujettes \u00e0 caution qu\u2019elles touchent au domaine psychologique.<\/p>\n\n\n\n Ainsi de l\u2019opinion r\u00e9pandue selon laquelle il faut du temps pour gu\u00e9rir d\u2019une d\u00e9pression. R\u00e9percut\u00e9e par une personne \u00e0 qui j\u2019accorde du cr\u00e9dit, cette opinion \u2013 surtout si elle me concerne directement \u2013 aura tendance \u00e0 se muer pour moi en une sorte de loi psychologique, contrariant la prise des bonnes d\u00e9cisions.<\/p>\n\n\n\n Ainsi encore de l\u2019opinion selon laquelle l\u2019\u00eatre humain ne dispose pas d\u2019une volont\u00e9 propre et libre. Opinion aussi r\u00e9pandue qu\u2019inexacte, fruit de l\u2019ath\u00e9isme ambiant.<\/p>\n\n\n\n En r\u00e9alit\u00e9 l\u2019opinion qui me trouble est celle d\u2019un homme. Ni plus, ni moins. Et seule la Parole de Dieu est une lumi\u00e8re sans erreur.<\/p>\n\n\n\n \u201cComment une opinion humaine lue ou entendue peut-elle devenir pour moi sujet de trouble alors qu\u2019\u00e0 l\u2019instant pr\u00e9c\u00e9dent tout allait bien ?\u201d <\/strong><\/em> Une parole humaine ne doit jamais me troubler.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, toute limite arbitraire que je me suis implicitement fix\u00e9e du fait de jugements lus ou entendus \u2013 et la plupart du temps d\u2019ailleurs mal interpr\u00e9t\u00e9s \u2013 n\u2019est elle-m\u00eame qu\u2019une id\u00e9e qui s\u2019impose et dont je d\u00e9cide maintenant de me lib\u00e9rer en me p\u00e9n\u00e9trant de principes qui me permettront de le faire de fa\u00e7on efficace, habituelle et simple.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Nous l’avons vu, toute souffrance psychologique – quelle qu’en soit la cause – se manifeste dans une id\u00e9e troublante que je ne traite pas comme telle (ou quelques id\u00e9es troublantes qui se donnent mutuellement de l\u2019importance et que je ne traite pas comme telles) et retrouver la paix et la joie n\u00e9cessite de m\u2019en lib\u00e9rer \u00e0 l’aide des principes qui suivent.<\/p>\n\n\n\n Bien entendu, selon le degr\u00e9 d\u2019ancrage de l\u2019habitude inverse, la restauration d\u2019une domination suffisante de l\u2019esprit peut demander un combat mais, si je le d\u00e9cide, je dispose en moi-m\u00eame de toutes les ressources n\u00e9cessaires pour remporter ce combat et retrouver la paix la joie.<\/p>\n\n\n\n Principe n\u00b0 1 :<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ne disposant pas du contr\u00f4le direct de mes sentiments, je n\u2019ai d\u2019autre solution que d\u2019agir en les m\u00e9prisant temporairement de fa\u00e7on radicale lorsqu\u2019ils sont n\u00e9gatifs et me poussent \u00e0 m\u2019abandonner aux id\u00e9es noires :<\/p>\n\n\n\n \u201cNous avons tout en nous pour que les sentiments se r\u00e9parent.\u201d <\/strong><\/em> Ignorer radicalement mes sentiments n\u00e9gatifs d\u00e8s que (et autant que) cela s\u2019av\u00e8re n\u00e9cessaire, c’est le faire aussit\u00f4t que je prends conscience de leur pr\u00e9sence en plongeant dans le r\u00e9el pr\u00e9sent \u00e0 la mani\u00e8re du principe n\u00b0 2, pour ne pas laisser se d\u00e9velopper les id\u00e9es qu’ils suscitent m\u00e9caniquement et autour desquelles ils se renforcent en retour.<\/p>\n\n\n\n Car sans r\u00e9action ad\u00e9quate de ma part, la nature tend au contraire \u00e0 se r\u00e9p\u00e9ter – (Henri JOMIN insistait \u00e9galement sur ce point : \u00a0\u00bb la nature se r\u00e9p\u00e8te : le jour, la nuit, le rythme des saisons\u2026mon corps aussi se r\u00e9p\u00e8te\u00a0\u00bb<\/em>).<\/p>\n\n\n\n Je l\u2019exp\u00e9rimente notamment lorsqu\u2019il m\u2019arrive d\u2019\u00e9prouver lassitude ou tristesse – sans raison apparente – \u00e0 l\u2019occasion d\u2019une activit\u00e9 habituelle et machinale. Dans ces conditions il n\u2019est pas rare que chaque nouvelle occasion de pratiquer la m\u00eame activit\u00e9 fasse r\u00e9appara\u00eetre les m\u00eames sentiments qui susciteront les m\u00eames id\u00e9es noires, au point parfois de devenir des \u00ab id\u00e9es-force \u00bb et de susciter un automatisme n\u00e9gatif et anxiog\u00e8ne.<\/p>\n\n\n\n Principe n\u00b0 2 :<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il ne d\u00e9pend pas de moi qu\u2019une id\u00e9e se pr\u00e9sente \u00e0 mon esprit, mais il d\u00e9pend toujours et enti\u00e8rement de moi de m\u2019arr\u00eater ou non \u00e0 cette id\u00e9e en usant de la \u201cma\u00eetrise politique\u201d que j\u2019en ai.<\/p>\n\n\n\n C’est vrai de toutes les id\u00e9es qui se pr\u00e9sentent \u00e0 mon esprit et donc aussi de l’id\u00e9e qui me trouble. A ceci pr\u00e8s que celle-ci tend \u00e0 s’imposer avec force du fait de la crainte qu\u2019elle m\u2019inspire. C\u2019est m\u00eame ce qui la caract\u00e9rise.<\/p>\n\n\n\n D\u2019o\u00f9 une r\u00e8gle aussi simple qu\u2019essentielle :<\/p>\n\n\n\n \u201cJe n\u2019admets jamais consciemment une id\u00e9e qui s\u2019impose \u00e0 moi.\u201d <\/strong><\/em> Il n\u2019est jamais n\u00e9cessaire de m\u2019arr\u00eater \u00e0 une id\u00e9e qui s\u2019impose \u00e0 moi et me convaincre du contraire, c\u2019est encore m\u2019arr\u00eater \u00e0 une id\u00e9e qui s\u2019impose.<\/p>\n\n\n\n Encore faut-il ne pas me tromper de combat, car le seul moyen de ne pas m’arr\u00eater \u00e0 une id\u00e9e qui s’impose est de pratiquer ce que Thomas d\u2019Aquin nomme \u201cla ma\u00eetrise politique\u201d des id\u00e9es, c\u2019est-\u00e0-dire de passer volontairement \u00e0 autre chose.<\/p>\n\n\n\n Je poss\u00e8de la ma\u00eetrise politique de mes id\u00e9es car il d\u00e9pend toujours et enti\u00e8rement de moi de ne pas m’arr\u00eater \u00e0 une id\u00e9e en passant \u00e0 autre chose.<\/p>\n\n\n\n Concr\u00e8tement, d\u00e8s que je prends conscience de la pr\u00e9sence d\u2019une id\u00e9e troublante qui s\u2019impose (cela se fera de plus en plus \u00e0 la pointe de l\u2019oeil), je passe \u00e0 autre chose soit en plongeant dans ce que je suis en train de faire, soit en plongeant dans le r\u00e9el pr\u00e9sent jusqu\u2019\u00e0 l\u2019oubli de l\u2019id\u00e9e ou des id\u00e9es qui me troublent, tout en m\u00e9prisant temporairement mais radicalement mes sentiments.<\/p>\n\n\n\n Les sensations pures rev\u00eatent \u00e0 ce moment pr\u00e9cis une int\u00e9r\u00eat particulier comme point d’appui du plongeon dans le r\u00e9el pr\u00e9sent. En me fondant en effet sur les informations fournies par mes sens, je me rends attentif \u00e0 ce qui est, maintenant, au monde qui m’entoure et dans lequel je vis. Constatation par les sensations de la r\u00e9alit\u00e9 purement factuelle o\u00f9 je me trouve plong\u00e9 et sur fond de laquelle je per\u00e7ois les id\u00e9es qui me troublent pour ce qu’elles sont – des id\u00e9es qui s’imposent \u00e0 moi – et d\u00e9cide de passer \u00e0 autre chose.<\/p>\n\n\n\n Je d\u00e9cide donc maintenant de me donner les moyens de passer \u00e0 autre chose, de fa\u00e7on spontan\u00e9e, imm\u00e9diate et habituelle m\u00eame s\u2019il me faut au d\u00e9but mener un combat r\u00e9solu pour y parvenir.<\/p>\n\n\n\n Les grandes consid\u00e9rations psychologiques nous emp\u00eachent souvent de percevoir et d\u2019int\u00e9grer int\u00e9rieurement que tout revient presque toujours \u00e0 cela : ce qui permet \u00e0 la tristesse, \u00e0 la d\u00e9pression ou \u00e0 l\u2019angoisse de perdurer, c\u2019est que je n\u2019utilise pas l\u2019aptitude de ma volont\u00e9 \u00e0 exercer un contr\u00f4le politique ad\u00e9quat des id\u00e9es qui se pr\u00e9sentent.<\/p>\n\n\n\n Briser le cercle vicieux des id\u00e9es qui me troublent est \u00e0 ma port\u00e9e et n\u2019est qu\u2019une question de m\u00e9thode. Et puisque le contr\u00f4le politique des id\u00e9es constitue un passage oblig\u00e9, je n\u2019ai d\u2019autre choix que de m\u2019y exercer et de m\u2019y accoutumer au point d\u2019en faire un automatisme chaque fois que je prends conscience qu\u2019une id\u00e9e troublante est en train de se pr\u00e9senter \u00e0 mon esprit.<\/p>\n\n\n\n Une possibilit\u00e9 pour se faciliter la cr\u00e9ation d’un tel automatisme est de traiter les choses en bloc : par exemple, si un sujet particulier me trouble, je renonce \u00e0 toute consid\u00e9ration qui touche \u00e0 ce sujet de pr\u00e8s ou de loin. A titre d’exemple, si j’ai tendance \u00e0 me sentir troubl\u00e9 par des id\u00e9es (surtout s’il s’agit d’id\u00e9es r\u00e9flexes) relatives \u00e0 ma sant\u00e9 psychologique – et \u00e0 l\u2019instant m\u00eame o\u00f9 je prends conscience de la pr\u00e9sence d’une id\u00e9e en rapport avec ce sujet – je replonge aussit\u00f4t dans ce que je faisais, ou dans le r\u00e9el pr\u00e9sent si mon esprit n\u2019est pas occup\u00e9 \u00e0 une action particuli\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Ne faisons pas de confusion : il ne s\u2019agit ni de renoncer \u00e0 me conna\u00eetre, ni de renoncer \u00e0 toute distraction. Mais simplement d\u2019utiliser le plongeon dans l\u2019instant et le r\u00e9el pr\u00e9sent au moment o\u00f9 je prends conscience de la distraction qui me trouble jusqu\u2019\u00e0 l’avoir oubli\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Je peux certes m\u2019exercer \u00e0 \u00eatre moins distrait, j\u2019y gagnerai beaucoup. A ce propos, le P\u00e8re \u00e9crit \u00ab Bien vivre c\u2019est vivre toujours dans le pr\u00e9sent \u00bb (cf notes du visiteur), tout en pr\u00e9cisant que la distraction constitue une loi psychologique. L’expression \u00ab Bien vivre c\u2019est vivre toujours dans le pr\u00e9sent \u00bb est donc \u00e0 recevoir comme une invitation pressante \u00e0 progresser en ce sens gr\u00e2ce notamment aux sensations pures. Mais encore une fois ce dont il est question en l’esp\u00e8ce n\u2019est pas d\u2019apprendre \u00e0 me lib\u00e9rer de toute distraction, mais d\u2019apprendre \u00e0 me lib\u00e9rer des id\u00e9es qui sont \u00e0 l\u2019origine de mon trouble et me font souffrir.<\/p>\n\n\n\n Principe n\u00b0 3 :<\/strong><\/p>\n\n\n\n Arc-bout\u00e9 sur le contr\u00f4le politique des id\u00e9es, il d\u00e9pend \u00e9galement toujours et enti\u00e8rement de moi de demeurer dans le regard ext\u00e9rieur, seul vrai chemin de la paix et de la joie.<\/p>\n\n\n\n Principe n\u00b03 \u00e9videmment indissociable du Principe n\u00b02 car m\u2019exercer au contr\u00f4le politique des id\u00e9es ne saurait se satisfaire d\u2019une demi mesure.<\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00a0La destin\u00e9e de l’homme, c’est le regard ext\u00e9rieur\u00a0\u00bb<\/strong><\/em> Le contr\u00f4le politique des id\u00e9es trouve donc sa pleine signification et sa pleine mesure en s’exer\u00e7ant dans le regard ext\u00e9rieur. Et non seulement mon bonheur ne se trouve nulle part ailleurs, mais seul le regard ext\u00e9rieur me donne une vraie connaissance de moi-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n Plonger dans le r\u00e9el pr\u00e9sent, ce n\u2019est pas me regarder y plonger mais le faire jusqu\u2019\u00e0 ce que j’y sois r\u00e9ellement plong\u00e9. M\u00eame si \u00ab\u00a0l’oubli\u00a0\u00bb des id\u00e9es qui me troublent reste bref au d\u00e9but.<\/p>\n\n\n\n (cf. si n\u00e9cessaire page sur \u00ab\u00a0le regard int\u00e9rieur\u00a0\u00bb)<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Ce qui importe n\u2019est pas le plongeon, mais la vie.<\/p>\n\n\n\n Je plonge donc maintenant, pour un instant, dans ce monde bien r\u00e9el qui est devant moi et dont m\u2019informent mes sens, ou dans l’activit\u00e9 pr\u00e9cise qui \u00e9tait la mienne, ou encore dans la r\u00e9flexion bien concr\u00e8te que je menais.<\/p>\n\n\n\n Mes id\u00e9es rendent compte d\u2019une parcelle de la r\u00e9alit\u00e9, et aucune pens\u00e9e n\u2019en fait le tour. La r\u00e9alit\u00e9 sera toujours infiniment plus riche et complexe que toute la perception et la compr\u00e9hension que j\u2019en aurai jamais. Ainsi, je n\u2019ai pas \u00e0 m\u2019interroger sur le contenu du r\u00e9el pr\u00e9sent dans lequel je plonge pour d\u00e9passer mon trouble (cette interrogation n\u2019est elle-m\u00eame qu\u2019une id\u00e9e qui s’impose). Le \u00ab contenu \u00bb du r\u00e9el pr\u00e9sent s\u2019imposera de lui-m\u00eame, au regard de ce que j\u2019\u00e9tais en train de faire, ou tout simplement de mes obligations, d\u00e9sirs ou besoins etc. et en m\u00eame temps de ma personnalit\u00e9, de mon \u00e9ducation, de mes relations etc. etc.<\/p>\n\n\n\n Il s\u2019agit r\u00e9ellement d\u2019une forme d\u2019abandon \u00e0 la Providence, car le plongeon dans le r\u00e9el pr\u00e9sent se fait \u00ab sans filet \u00bb, oublieux qu\u2019il est de lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n Principe n\u00b0 4 :<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00a0L\u2019arme de la crise\u00a0\u00bb me permet de reprendre le dessus en toutes circonstances et imprime en moi, de fa\u00e7on ind\u00e9l\u00e9bile, la conduite \u00e0 suivre :<\/p>\n\n\n\n \u201cQuand \u00e7a ne va pas : l\u2019instant pr\u00e9sent et une seule id\u00e9e \u00ab\u00a0Dieu m\u2019aime\u00a0\u00bb. \u201d (Henri JOMIN S.J.) <\/strong><\/em><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Lorsque j’ai pris l’habitude de m’arr\u00eater consciemment \u00e0 une id\u00e9e troublante, je me trouve rapidement assailli par une succession de questions, de recherches d’explication, d\u2019impressions, de regrets … puis je d\u00e9cide de r\u00e9agir avant de m\u2019arr\u00eater \u00e0 nouveau quelques instants plus tard \u00e0 des consid\u00e9rations troublantes dont je cherche l\u2019issue en les discutant sans fin, avant de revenir \u00e0 ma d\u00e9cision premi\u00e8re et de l\u2019abandonner \u00e0 nouveau peu apr\u00e8s, comme ind\u00e9finiment.<\/p>\n\n\n\n Il peut m\u00eame arriver que tout ce qui tournoie dans mon esprit au moment o\u00f9 je plonge me fasse s\u00e9rieusement douter de la possibilit\u00e9 de vivre le regard ext\u00e9rieur. Mais ce doute lui-m\u00eame n\u2019est qu\u2019une id\u00e9e de plus qui s\u2019impose \u00e0 moi.<\/p>\n\n\n\n Ainsi donc, lorsque je prends conscience de m\u2019\u00eatre laiss\u00e9 aller \u00e0 la tristesse, au d\u00e9couragement, et de m\u2019\u00eatre abandonn\u00e9 aux id\u00e9es noires, laissant mon corps dominer, il n\u2019est pas toujours simple de reprendre le dessus, quel que soit par ailleurs mon d\u00e9sir de r\u00e9agir.<\/p>\n\n\n\n Nous l’avons vu, sortir de cette situation passe n\u00e9cessairement par une intervention de la volont\u00e9 et n\u00e9cessite une d\u00e9cision, et tout commencement de r\u00e9action va dans le bon sens. Mais parvenir \u00e0 mettre fin \u00e0 une domination du corps \u00e0 laquelle j\u2019ai laiss\u00e9 longuement libre cours n\u00e9cessite d’appliquer les principes de l’Horath\u00e9rapie sans un regard en arri\u00e8re :<\/p>\n\n\n\n D\u2019o\u00f9 l\u2019importance de fixer \u00e0 l\u2019intervention de ma volont\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n 1\u00b0) un cadre simple<\/em><\/p>\n\n\n\n 2\u00b0) une perspective accessible<\/em><\/p>\n\n\n\n 1\u00b0) un cadre simple :<\/p>\n\n\n\n L\u2019instant pr\u00e9sent et une seule id\u00e9e \u201cDieu m\u2019aime\u201d. En partant de ce qui est devant moi, de l\u2019information procur\u00e9e par mes sens et non de mes id\u00e9es. Je pars de ce qui est devant moi, maintenant, \u00e0 l\u2019instant, non pas pour dix minutes, mais \u00e0 l\u2019instant pour un instant. Et une seule id\u00e9e \u00ab\u00a0Dieu m’aime\u00a0\u00bb parce que le fait de plonger n\u2019emp\u00eache \u00e9videmment pas les id\u00e9es de se pr\u00e9senter en arri\u00e8re-plan.<\/p>\n\n\n\n Je plonge ! Directement !<\/p>\n\n\n\n Ce qui importe est que l\u2019id\u00e9e qui accompagne mon plongeon n\u2019y fasse pas obstacle, au contraire. Ainsi, je peux soit \u00ab accompagner \u00bb mon plongeon au moyen d\u2019une attitude spirituelle, soit encore me redire int\u00e9rieurement que \u00ab l\u2019attention \u00e0 quelque chose n\u2019est pas r\u00e9flexive d\u2019elle-m\u00eame \u00bb pour bien me convaincre de ce que rien ne peut faire obstacle \u00e0 mon plongeon d\u00e8s lors que j\u2019en prends les moyens.<\/p>\n\n\n\n Sachant d\u00e9sormais que rien ne peut m’emp\u00eacher de plonger dans le r\u00e9el pr\u00e9sent lorsque je le d\u00e9cide, je renonce aux doutes et \u00e0 tout ce qui ne manque pas de m\u2019assaillir au moment o\u00f9 je plonge, je laisse maintenant, \u00e0 l\u2019instant, toutes mes interrogations, mes craintes, mes tristesses, pour plonger. Y compris la crainte d\u2019oublier la m\u00e9thode de ce plongeon. Devant moi et ext\u00e9rieur \u00e0 moi se trouve le monde r\u00e9el dans lequel je veux vivre, parce que je suis \u00abconform\u00e9\u00bb pour cela, et que c\u2019est la clef de la paix et de la joie.<\/p>\n\n\n\n Avec cette arme de combat, (et en me fixant aussi une perspective accessible cf 2\u00b0), je dispose de la solution n\u00e9cessaire \u00e0 la reprise du contr\u00f4le, solution dont la mise en oeuvre d\u00e9pend enti\u00e8rement de moi, et que personne ne peut m\u2019enlever.<\/p>\n\n\n\n 2\u00b0) une perspective accessible :<\/p>\n\n\n\n la d\u00e9finition d\u2019une perspective accessible constitue un point d\u2019appui efficace pour avancer vers la victoire. S’il est en effet difficile (car peu cr\u00e9dible pour moi-m\u00eame) de prendre une d\u00e9cision \u00ab d\u00e9finitive \u00bb, il me para\u00eet en revanche tout \u00e0 fait concevable de d\u00e9cider d\u2019appliquer les principes, sans un regard en arri\u00e8re, jusqu\u2019\u00e0 une date que je choisis, si possible pas trop \u00e9loign\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Cela peut \u00eatre, par exemple, la prochaine f\u00eate mariale \u2013 il y en a une par mois, c\u2019est tr\u00e8s pratique \u2013 jusqu\u2019\u00e0 laquelle je d\u00e9cide d\u2019appliquer les principes sans discussion ni retour. Je renvoie \u00e0 cette date toute question qui se pose, toute id\u00e9e-force qui se pr\u00e9sente \u00e0 mon esprit, toute impression de tristesse ou de crainte. On verra le jour venu ! Et d\u2019ici l\u00e0 j\u2019applique le principe de crise \u00e0 l\u2019instant m\u00eame o\u00f9 je prends conscience de la \u00ab pr\u00e9sence \u00bb d\u2019une id\u00e9e, voir d\u2019un sujet, qui me trouble !<\/p>\n\n\n\n Au besoin, en arri\u00e8re plan de mon plongeon dans le r\u00e9el, je me conforte dans ma d\u00e9cision et ma d\u00e9marche en me rappelant int\u00e9rieurement le \u00ab programme du bonheur \u00bb (que j’adapterai \u00e0 ma personnalit\u00e9 et \u00e0 mon rythme d\u00e8s lors que je plongerai en renvoyant toute discussion \u00e0 plus tard) :<\/p>\n\n\n\n Dans deux heures l\u2019oubli. (En fait des \u00ab plages \u00bb d\u2019oubli qui constituent en elles-m\u00eames une vraie joie lorsque je prends conscience de leur existence, m\u00eame si elles restent br\u00e8ves au d\u00e9but.)<\/p>\n\n\n\n Dans deux jours, la paix ! (En constatant qu\u2019il m\u2019est possible \u00ab d\u2019oublier \u00bb de plus en plus souvent ce qui me trouble).<\/p>\n\n\n\n Dans deux semaines la joie, fruit de la paix que je sens s\u2019\u00e9tablir en moi.<\/p>\n\n\n\n Dans deux mois le bonheur (ou apr\u00e8s quelques semaines) \u2013 un bonheur inalt\u00e9rable que personne ne pourra m\u2019enlever, n\u00e9 de l\u2019habitude de la joie et de la paix.<\/p>\n\n\n\n Gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019assurance procur\u00e9e par les victoires remport\u00e9es dans les circonstances de la crise, celles-ci d\u00e9passent l\u2019objectif d\u2019une simple restauration passag\u00e8re de la domination de l\u2019esprit sur les sentiments, mais impriment en moi, de fa\u00e7on ind\u00e9l\u00e9bile, la conduite \u00e0 suivre.<\/p>\n\n\n\n J\u2019atteste par exp\u00e9rience que cela permet de s\u2019enfoncer, de fa\u00e7on \u00ab \u00e9prouv\u00e9e \u00bb et indiscutable dans le bonheur par ce plongeon spontan\u00e9 dans le regard ext\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u00a9 2023 \u00ab copyright \u2013 tous droits r\u00e9serv\u00e9s \u00bb De la d\u00e9pression \u00e0 la joie<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Loin d\u2019une m\u00e9thode \u00e9sot\u00e9rique ou complexe, l’Horath\u00e9rapie du P\u00e8re Henri JOMIN repose sur la mise en \u0153uvre d\u2019une discipline de pens\u00e9e qui m\u2019est \u00ab inh\u00e9rente \u00bb, la plus naturelle qui soit et pour laquelle je suis fait. 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(Henri JOMIN S.J.)<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n
(Henri JOMIN S.J.)<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n
(Henri JOMIN S.J.)<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\nINTRODUCTION AUX PRINCIPES<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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(Henri JOMIN S.J.) <\/strong><\/em><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n
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(Henri JOMIN S.J.) <\/strong><\/em><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n